上醫(yī)寶松堂治未病AI診治解決方案，為我國各級(jí)醫(yī)院“治未病”的科室建設(shè)奠定了良好的基礎(chǔ)。

     現(xiàn)在很多人生活不規(guī)律、應(yīng)酬多、熬夜等，會(huì)造成身體‘亞健康’。這時(shí)，一定要重視，‘治未病’很重要?！?/span>治未病”這個(gè)詞源于《黃帝內(nèi)經(jīng)》，有兩層意思，一是“未病先防”，就是還沒有生病，但要注意養(yǎng)生，防止生病。二是“既病防變”，就是已經(jīng)生病了，但要采取相應(yīng)措施，防止病患的發(fā)生和發(fā)展。比如中醫(yī)四診儀、中醫(yī)經(jīng)絡(luò)檢測(cè)儀等中醫(yī)特色檢測(cè)項(xiàng)目，能對(duì)人體進(jìn)行深入檢測(cè)，從而預(yù)知預(yù)判身體健康狀況，及早發(fā)現(xiàn)問題進(jìn)行預(yù)警干預(yù)，將疾患扼殺在搖籃中。大力推廣中醫(yī)適宜技術(shù)；升級(jí)改造“治未病科”環(huán)境等；利用信息化，實(shí)施服務(wù)流程改造，通過門診自助服務(wù)、預(yù)約分時(shí)診治等，減少患者排隊(duì)等候；開放互聯(lián)網(wǎng)健康藥房，名老中醫(yī)線上診斷，送醫(yī)到家。

    《黃帝內(nèi)經(jīng)》中《素問·四氣調(diào)神大論》云："是故圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎"。

"不治已病治未病"提出了"治未病"的思想，闡明了"治未病"的重要性。"治未病"主要包含兩個(gè)方面，一是未病先防，一是已病防變。

      未病先防——《黃帝內(nèi)經(jīng)》提出："上工救其萌芽。"也就是說疾患雖然還沒有發(fā)生，但已經(jīng)出現(xiàn)了某些征兆，或者是疾患還處于萌芽狀態(tài)時(shí)，就應(yīng)該采取措施，防微杜漸。從而防止疾患的發(fā)生。未病先防旨在提高抗病能力，防止病邪侵襲。

      已病防變——疾患發(fā)生的初期，就應(yīng)該及時(shí)采取措施，積極防治，防止疾患的發(fā)展和傳變，這是對(duì)"治未病"理念的第二重要內(nèi)容。

      元朝醫(yī)學(xué)家朱丹溪所著《丹溪心法》中說："是故已病而后治，所以為醫(yī)家之法；未病而充治，所以明攝生之理。"寓意是要防病于未然，也暗示我們做人做事都要做到未雨綢繆。

     未病先防重在于養(yǎng)生養(yǎng)病

     防預(yù)疾患好的辦法就是養(yǎng)生，趁自己的身體還健康，趁自己還年輕，就應(yīng)該好好待它。

      未病先防重在于養(yǎng)生，主要包括：法于自然，調(diào)理精神情志，保持陰平陽秘這三個(gè)方面。

     1. 法于自然

     《黃帝內(nèi)經(jīng)》："上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。"法于自然之道，則可以盡享天年。

     從養(yǎng)生角度上來說，人的身體按照自然規(guī)律運(yùn)行，不要任意妄為地糟蹋自己的身體，否則只能像《老子》中說的"物壯則老，是謂不道，不道早已"，未老先衰。

    2. 精神情志

     《素問·上古天真論》一句"恬淡虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來"，簡(jiǎn)單說是"精神"不要外泄，精氣和神氣與意念相融、留在體內(nèi)，留存于五臟六腑之間，并與天地與大自然生息相處。不要外泄。正氣內(nèi)存還有什么病呢？什么病都沒有了，因此就有了"病安從來"之說。

   3. 保持陰平陽秘

     所謂"陰平陽秘，精神乃治"體現(xiàn)的就是一種健康的狀態(tài)；

     健康是一種責(zé)任，因?yàn)榻】挡皇且粋€(gè)人的，它是愛人、父母、子女、兄弟姐妹這個(gè)大家庭的。所以我們不要生大病，一旦生病，患者需要承受巨大的生理痛苦，家人還要承受巨大的精神壓力和經(jīng)濟(jì)壓力。